ПРАВОСЛАВНЫЙ ВЗГЛЯД НА МЕДИЦИНСКИЕ ТЕХНОЛОГИИ

На секции «Культурные последствия принятия христианства на Руси» VII межрегиональных Богородице-Рождественских образовательных чтений, прошедших осенью 2014 года в Оренбурге, по отзывам слушателей, одним из самых запоминающихся стал доклад иерея Вячеслава Кочкина, врача по образованию: «Православный взгляд на медицинские технологии». Секция проходила в Оренбургской государственной медицинской академии. Публикуем некоторые тезисы этого доклада.

Не позволительно и не полезно

Несколько лет назад ко мне в храм пришла молодая пара рассказать о своей беде. По состоянию здоровья супруга не может иметь детей и, прослышав о суррогатном материнстве, они, как люди верующие, пришли взять благословение на этот метод лечения бесплодия. Прежде чем дать благословение, я попросил время, чтобы ознакомиться с этим методом, поскольку 20 лет назад, когда учился в мединституте, таких технологий нам еще не преподавали.
 На первый взгляд, почему бы не благословить? Есть болезнь, и есть способ лечения. И в Библии написано «Дай место врачу, ибо и его создал Господь, и да не удаляется он от тебя, ибо он нужен» (Сир. 38:12). Но оказалось, не все так однозначно. Современное развитие биомедицинских технологий бросает вызов фундаментальным основам и базовым принципам христианской веры. Для рассмотрения новых технологий создан церковно-общественный совет по биомедицинской этике при Московском Патриархате. О необходимости глубокого осмысления таких методов лечения говорит и Патриарх Кирилл: «Не вызывает сомнений, что вопрос дальнейшего прогресса в сфере биотехнологий, заключающего в себе один из серьезнейших вызовов будущему всего человеческого рода, не может далее рассматриваться как область профессиональной ответственности узкого круга специалистов» [1].
Итак, вспоминая слова апостола Павла: «Все мне позволительно, но не все полезно; все мне позволительно, но ничто не должно обладать мною» (1 Кор.6:12), - рассмотрим некоторые аспекты современной медицинской помощи.
Начнем с бесплодия. По официальной статистике 15-20 процентов пар не в состоянии самостоятельно завести детей. Причин этому много. Нас интересует в данном случае деятельность центров по планированию семьи, которые существуют сейчас в каждом областном центре. Конечно, уже миновали 1990-е годы, когда врачи таких центров ездили по районам и бесплатно проводили операцию по стерилизации женского населения. 
Вот принципы планирования семьи, какие предлагаются такими центрами:
• Осознанный отказ – временный или постоянный – от выполнения мужчиной или женщиной своего природного предназначения. Пол человека рассматривается как основное средство достижения сексуального комфорта.
• Освоение технологии предохранения от детей, которые рассматриваются как опасность, утрата благополучия и т.п. В качестве «защиты» предлагается контрацепция – препараты и средства, как правило, обладающие абортивным действием, т.е. приводящие к гибели зачатого ребенка.
• Отрицание того, что семья – единственное условие и форма половых взаимоотношений между мужчиной и женщиной. Внедрение и пропаганда контрацептивов создает условия для безответственного сексуального поведения.
• Утверждение гипертрофированного эгоизма.
• Новая идеология фармацевтических фирм и компаний: их рынок, ограниченный ранее больными, превращает теперь и здоровых людей в постоянных потребителей новой продукции – контрацептивов, принося колоссальные прибыли.
Из всего этого видно, что это новая форма международного демографического контроля за рождаемостью в России. И главное – это планирование систематического противостояния великому предназначению человека, дарованного Богом, это дерзкий отказ от своего призвания. Ведь не желая иметь детей сейчас, мы обрекаем себя не иметь их никогда.
Ученые, входящие в церковно-общественный совет по биомедицинской этике, отнесли эти принципы к «искусственному планированию семьи» и предложили свое понятие: «естественное планирование семьи», которое включает:
• Осознанное понимание мужчиной и женщиной своего природного предназначения. Пол человека раскрывается на основе его естественного призвания – быть отцом или матерью своих детей.
• Осознанное понимание того, что семья – основное условие, реальная возможность реализовать свое природное предназначение стать родителями своих детей.
• Взаимное уважение супругами достоинства звания отца и матери своих детей.
• Любовь ко всем своим детям, т.е. готовность на жертвенную самоотдачу в исполнении своего родительского долга.
• Великая ответственность перед Богом и людьми за духовное благополучие своих детей.
• Использование современных знаний о физиологии человека для создания благоприятных условий для зачатия дитя, его сохранения и обеспечения его здоровья.
• Осознанное признание, что наше родительское призвание и предназначение даруется Богом.
Следование именно этим принципам помогло бы избежать многих случаев бесплодия. И, к сожалению, многие супружеские пары вместо того, чтобы принести покаяние перед Богом и надеяться на Его милосердие, обращаются ко вспомогательным репродуктивным технологиям. Скажу сразу, что после ознакомления с методикой этих технологий мне пришлось отказать в благословении пришедшим ко мне супругам. И вот почему.
Во-первых, в основе метода лежит экстракорпоральное (внетелесное) оплодотворение, включающее заведомое заготовление, консервацию и намеренное разрушение «избыточных эмбрионов». То есть для увеличения шансов наступления беременности проводят оплодотворение сразу нескольких яйцеклеток. От двух до пяти эмбрионов потом помещают в матку, остальные консервируют на год. Если все эмбрионы начинают развиваться, то предлагают «лишние» разрушить. После родов, через год могут повторить эту процедуру, а оставшиеся эмбрионы опять же уничтожить, что совершено нравственно недопустимо, поскольку является убийством человека. Сейчас не только богословы, но и многие ученые считают, что именно оплодотворение яйцеклетки дает начало человеческой жизни, и на стадии развития всего одной клетки перед нами уникальная человеческая личность. Мы видим, что данный метод противоречит заповеди Божией «не убий». (Ред.: Даже на высшем уровне российской власти звучат сегодня призывы внести этот постулат в Конституцию и считать аборт убийством, а также запретить аборты за счет бюджета, т.е. налогоплательщики не должны оплачивать детоубийство.)
Во-вторых, прибегая к услугам суррогатной матери, в супружеский союз вводят третье лицо, что противоречит заповеди «не прелюбодействуй». При этом методе нет той глубокой психологической связи между матерью и ребенком, которая возникает за девять месяцев беременности. Как супруг должен относиться к суррогатной матери? Она же носит его ребенка. Даже если суррогатная мать не берет денег, все равно это является противоестественным и морально недопустимым. Последние разработки британских медиков допускают участие в образовании и вынашивании эмбриона уже четверых людей. А если сюда прибавить еще и двоих, приемных людей, то получится невообразимая карикатура на семью. Кого из них ребенок будет чтить как отца и мать? Конечно, этот метод разрушает все основы семьи.
Можно услышать обвинение в адрес священнослужителей в том, что мы лишаем людей счастья. Нельзя быть счастливым, нарушая заповеди Божии. Как доказательство факт: 70 % детей «из пробирки» – инвалиды [2]. Единственное снисхождение можно применить к искусственной инсеминации и инъекции сперматозоида в цитоплазму ооцита при условии, что будет оплодотворена только одна яйцеклетка, а клеточный материал будет использован только супругов.

Медтехнологии – за гранью греха

Перейдем к фетальной терапии. В основе метода лежит использование тканей человеческих эмбрионов и плодов. Фетальные ткани вводятся с целью «омоложения» или как косметический материал. Чаще всего используются ткани плодов (лат. fetus) 15-20 недель. Способ получения тканей – аборт, сознательное умерщвление человеческой жизни. Теперь уважаемый читатель сам убедился: до какой деградации докатилось общество потребления. В некоторых странах третьего мира существуют целые «фабрики» по производству таких «лекарственных» материалов [3]. Для тех же, кто не боится Бога, посоветую посмотреть публикации в медицинской литературе и убедиться, что ученые не доказали эффективность этого метода, да и осложнения, а есть и смертельные случаи, изучены не все.
Трансплантология (пересадка) органов развивается успешно и доказала эффективность при определенных заболеваниях. Но и здесь нужно быть внимательным. Церковь благословляет давать свои органы для пересадки только в случае безвозмездной передачи, как акт добровольного пожертвования. Нельзя торговать человеческими органами и тканями. При этом донору не должна угрожать никакая опасность. Недопустимо заменять «поизносившиеся» сердце или почки для омоложения. (Официально это никто не делает, но в новом законе о трансплантологии хотят разрешить забор органов у детей. Как вы думаете, для чего?)
Мнение относительно клонирования очень четко выражено в Основах социальной концепции РПЦ: «Осуществленное учеными клонирование (получение генетических копий) животных ставит вопрос о допустимости и возможных последствиях клонирования человека. Реализация этой идеи, встречающей протест со стороны множества людей во всем мире, способна стать разрушительной для общества. Клонирование в еще большей степени, чем иные репродуктивные технологии, открывает возможность манипуляции с генетической составляющей личности и способствует ее дальнейшему обесцениванию. Человек не вправе претендовать на роль творца себе подобных существ или подбирать для них генетические прототипы, определяя их личностные характеристики по своему усмотрению» [4].
Современное человечество в погоне за физическим здоровьем и долголетием все чаще переходит ту грань, которая отделяет желание простого, тихого счастья от греха, ведущего к гибели души. Сейчас появился даже такой термин, как «медикализация греха» [5]. Человек становится рабом медицинских технологий. Через метод искусственного оплодотворения, через донорские органы для трансплантологии, полученные неизвестным путем (например, не через официально действующие медицинские учреждения), через лекарства, полученные из человеческих эмбрионов, клонирование, медицинский работник порою может, сам того не ведая, вводить пациента в грех. Нельзя стремиться заполучить телесное здоровье любой ценой. Нужно помнить, что болезнь может для нас быть посещением Божиим, а земные страдания приведут к вечному блаженству.

Иерей Вячеслав Кочкин, руководитель отдела по взаимодействию с лечебными учреждениями Орской епархии, врач-хирург Адамовской районной больницы

Источники:

1. Кирилл, митр. Смоленский и Калининградский. Достоинство человека в эпоху развития биотехнологий [Электронный ресурс]: доклад / митр. Кирилл // Развитие биотехнологий: вызовы христианской этике: междунар. конф., Москва, 2-3 марта, 2006 г. – Режим доступа: http://www.posoh.ru/tend/kiril/kiril.htm/index.php.htm.
2. Колосовская, С. «МОСМЕДЛИЦЕНЗИЯ» или еще раз о фетальной терапии [Электронный ресурс] / С. Колосовская. – режим доступа: http://life.orthomed.ru/an/Raznoe/cz-cd/HTML/WWW/new/fet-ter1.htm.
3. Мелхиседек (Артюхин), игумен. Медикализация греха и искусственное оплодотворение / иг. Мелхиседек (Артюхин) // Православие и проблемы биоэтики. Вып. 3: 2006-2008 / сб. ст. – М.: Московский Патриархат; Церковно-общественный совет по биомедицинской этике, 2009.
4. Основы социальной концепции Русской Православной Церкви [Текст]. – М.: Московская Патриархия, 2000. – Гл. XII, п. 6 «Проблемы биоэтики».
5. ЭКО – неоправданный риск? Главный педиатр России о последствиях «зачатия в пробирке» [Электронный ресурс] – Режим доступа: http://www.pravmir.ru/eko-neopravdannyj-risk-glavnyj-pediatr-rossii-o-posledstviyax-zachatiya-v-probirke/#ixzz3M2r3ObLK.