ДОКЛАД
на совещании руководителей общеобразовательных учреждений Адамовского района и представителей традиционных религиозных конфессий района

Новая школа в России — это школа, построенная на устойчивом основании отечественных духовно-нравственных и педагогических традиций, приобщающая детей к духовной культуре и морали народов России, российского общества, строящая свою учебную и воспитательную работу в тесной связи с семьями учащихся, местным сообществом, в том числе традиционными религиозными организациями. 
Включение преподавания православной культуры и других религиозных культур по выбору семьи ребенка в основную, обязательную часть школьной программы поднимает на новый качественный уровень взаимодействие Церкви и светской школы, Церкви и родительского сообщества. От православного народа это требует проявления активной гражданской позиции «заказчика» содержания общего образования и партнерства государства и школы в преподавании православной культуры, школьном образовании и воспитании в целом. Мы должны отказаться от позиции пассивного «потребителя» образовательных услуг, к которой многие привыкли в советское время, от взгляда на светскую (государственную и муниципальную) школу как учреждение, далекое от религии и Церкви или даже чуждое верующим людям. 
Школьное образование не может быть лишено устойчивой ценностной основы. При сохранении такого положения у школьников неизбежно вырабатывается легкомысленное и потребительское, утилитарное отношение к образованию, когда они учатся только ради аттестата или диплома, трудятся только ради денег, живут только ради удовольствий. Школа обязана не только осуществлять передачу научных знаний, но и уделять должное внимание формированию мировоззрения, позитивной ценностной ориентации обучающихся, приданию обучению, труду, жизни нравственного измерения. Преподавание Православной культуры, других религиозных культур в рамках комплексного курса, а в перспективе в рамках новой предметной области духовно-нравственного содержания (группы учебных предметов по выбору) в школьном учебном плане имеет целью формирование мировоззрения, установок и ценностей, обеспечивающих осознанный нравственный выбор. 
Преподавание знаний о Православии, его систематическое изучение в общеобразовательной школе является неотъемлемой частью полноценного общего образования. Это также историческая и культурная традиция русской школы с момента её возникновения, насильственно прерванная только в эпоху насаждения безбожия и борьбы с Церковью после 1917 г. В Российской Федерации после отказа от монополии атеистической идеологии преподавание Православия и других религий народов России последовательно развивается в государственных и муниципальных школах. В отдельных регионах (Белгородская или Курская области, Чеченская и Ингушская республики) предметы по традиционным религиям изучает большинство школьников, в других – меньшая часть, но данная практика востребована большинством российского общества. 
Периодически ставится вопрос: а не опасно ли делить детей по религиозной принадлежности или преимущественному отношению к определенной религии или нерелигиозной группе общества? Не вносим ли мы разделения в школьные и детские коллективы и даже, может быть, даём почву для возбуждения неприязни и вражды по религиозному признаку? Религиозные или шире — мировоззренческие различия существуют в обществе независимо от того, говорим мы о них в школе или нет. Рано или поздно дети начинают их замечать и осмысливать. И они их замечают и осмысливают ещё до школы, в семье, в детских коллективах. Так пусть лучше они это делают также и в школе, в рамках организованного и контролируемого школой, семьей, государством учебно-воспитательного процесса, а не стихийно, под воздействием различных, в том числе деструктивных факторов, «на улице». Лучше всеми возможностями школьного образования, в тесном взаимодействии с семьёй ребенка участвовать в процессе его культурно-этнической, мировоззренческой, религиозной самоидентификации, чем отдавать этот процесс на откуп социальной стихии. 
Из формулы «я люблю своё» не следует необходимое дополнение в виде формулы «и ненавижу всё чужое». Так что «Основы православной культуры», как и учебные предметы по другим религиозным культурам — это ещё и средство от экстремизма, основанного на невежестве. Человек, действительно любящий и ценящий свою духовную культуру, никогда не пойдет войной на другую культуру и её носителей просто потому, что они «другие». А вот люди, искусственно оторванные или сами оторвавшиеся от своих культурных корней от традиционной морали,  гораздо более способны на такие мысли и действия. Это подтверждает и наша отечественная история. 
Изучение основ религиозной культуры может многое предложить растущей личности не только со стороны пополнения знаний, но и со стороны развития личных дарований и способностей, формирования целостной картины мира, самостоятельной ориентации в духовных вопросах. Содержание всех предметов по комплексному курсу должно работать на одну общую цель — воспитание ответственного, нравственного гражданина России. Оно не только не противоречит общепризнанным в нашем обществе нравственным ценностям и нормам, закрепленным в Конституции России и законе РФ «Об образовании», но и оказывает положительное воздействие на их формирование у детей. Это воспитание российской гражданственности, патриотизма, любви к семье, природе, Родине, уважения к правам и законных интересам сограждан, других людей вне зависимости от их социального положения, этнической, религиозной и иной принадлежности и др.
Родителям необходимо обдуманно сделать выбор того или иного предмета (модуля). Причем при этом выборе целесообразно руководствоваться исключительно своими внутренними убеждениями и потребностями, а не возможностями школы, рекомендациями или «советами» учителей, директора, или ещё чем-либо. Необходимо помнить, что право на религиозное образование является неотъемлемым правом каждого человека и подтверждается международным и российским законодательством. И в рамках преподавания курса должны быть отработаны механизмы обеспечения этого права в российской светской школе. Так что если свободный выбор предмета (модуля) не обеспечен школой, органами управления образованием, то фактически это означает срыв преподавания курса в данном конкретном месте. При этом родители и сами не должны снимать с себя ответственность за выбор, перекладывать его на других. 
Очевидно, что ОПК должны преподавать учителя, являющиеся  православными христианами по своему вероисповеданию, ислам — мусульманами, буддизм — буддистами, иудаизм — иудаистами. А нерелигиозные курсы по этике и религиоведению — нерелигиозные учителя. Иное положение было бы просто абсурдным, как и положение, когда один учитель должен или вынужден преподавать несколько учебных предметов (модулей) одновременно. Особенно неприемлемо такое «смешение» в отношении учителей по основам религиозных культур. 

Почему необходимо изучать модуль ОПК
•	Православная культура – это культура, на основе которой построена Россия;
•	не зная православной культуры невозможно понять русскую литературу, живопись, архитектуру; иными словами, невозможно понять Россию;
•	даже если ты воспитан в атеистической, исламской, буддийской или другой традиции, тебе полезно знать основы православной культуры, т.к. на них зиждется наша Родина; тем более полезно, если считаешь себя православным; ОПК создает дополнительные возможности приобщения детей и молодежи к православным культурным ценностям, имеющим общенациональную культурную значимость, что является необходимым условием формирования человека и гражданина, интегрированного в современное российское общество, нацеленного на его совершенствование и развитие;
•	даже люди, считающие себя православными, зачастую не знают основ веры, в т.ч. церковных праздников, не понимают их смысла, знания носят фрагментарный и искажённый характер;
•	курс «Основы православной культуры» носит культурологический характер и не предусматривает совершения религиозных обрядов;  
•	в регионах, традиционно не являющихся православными, более 90% школьников изучают модули, посвящённые другим религиям (например, основы исламской культуры в Кавказских республиках или основы буддийской культуры в Калмыкии); это показатель того, как нужно уважать свою культуру;
•	в России действует множество тоталитарных сект, прикрывающихся вывеской христианства; изучая основы православной культуры, ученики с реальными знаниями получают своеобразную вакцину против обмана со стороны сектантов и дальнейшего деструктивного воздействия на них;
•	личный пример – наилучший метод воспитания; основы православной культуры учат тому, что в жизни мы должны следовать заповедям Божиим и всегда иметь перед глазами пример жизни Христа и святых угодников; приняв эти принципы, школьник никогда не вступит в компанию пьяниц, наркоманов, преступников и др.;
•	учебник по модулю «Основы православной культуры» разрабатывался специально созданным по распоряжению Святейшего Патриарха Кирилла редакционным советом и редакционной коллегией;
•	в настоящее время Русская Православная Церковь в лице Святейшего Патриарха Кирилла и церковной иерархии поддерживает введение курса «Основы православной культуры» в общеобразовательных школах и, более того, призывает мирян к активной позиции «партнёрства государства и школы в преподавании православной культуры, школьном воспитании и образовании» (www.otdelro.ru)
•	ОПК – это средство развития воспитательных функций светской школы в новых социокультурных условиях;
•	изучение православной культуры – возможность духовно-нравственного воспитания подрастающего поколения.

Изучение православной культуры способствует реализации всех требований к содержанию образования:
•	обеспечения самоопределения личности в системе образования;  
•	создания условий для ее самореализации; 
•	формирования у обучающегося адекватной современному уровню знаний картины мира; 
•	интеграции  личности в национальную и мировую культуру. 

Что должны знать те, кто хочет выбрать для изучения модуль «Основы светской этики»
По словам Святейшего Патриарха Кирилла, родители школьников должны четко понимать: при выборе предмета «Светская этика» они обрекают своих детей на изучение атеизма. Учебник по этому предмету написан с позиции нерелигиозной, атеистической морали, в основе которой лежит представление о том, что человек сам способен определить: что есть добро, а что – зло. Такое понимание существенным образом противоречит православному представлению о нравственности, в котором «мерилом» добра и зла признаётся Бог, Живая Личность, любящая Своё творение. По мнению некоторых священнослужителей Русской Православной Церкви, воспитание в рамках предмета «Светская этика» может быть сведено к морализаторству и побуждению ребенка лишь к формальному, внешнему следованию установленным в обществе правилам.

Что должны знать те, кто хочет выбрать для изучения модуль «Основы мировых религиозных культур»
В учебнике по курсу «Основы мировых религиозных культур» собраны разнообразные сведения об основных религиях, распространённых в мире. По мнению многих специалистов, предмет «Основы мировых религиозных культур» не может быть адекватно воспринят ребёнком в 4 и 5 классах. В четвертом классе еще не преподаются история и география. В этом возрасте у ребенка нет ощущения истории, нет запроса к её изучению, тем более к изучению истории религий. Немалая часть определений дана туманно и расплывчато, стилистически неудачно или же с явными ошибками. Очень скупо в учебнике освещено христианство: об одном из центральных понятий христианской веры – Троице – вообще не сказано ни слова.  Учебник наполнен очень краткими и фрагментарными сообщениями о первобытных религиях, шаманизме, верованиях древних римлян и древних славян, марийском неоязычестве, индуизме, джайнизме, друидах — не связанных с основным текстом учебника, малоинформативными и мало что объясняющими в учебном материале.

Священник Вячеслав Кочкин,
благочинный Адамовского округа
26 марта 2013 г., Адамовка