В преддверии праздника Преображения Господня предлагаем вниманию посетителей сайта статью архипастыря, посвященную духовному смыслу и значению этого великого евангельского события.
Незадолго до Своих крестных страданий Христос преобразился перед Своими учениками, показывая славу Свою как Бога.Это было важно, ибо впереди была Голгофа. Важно было, чтобы апостолы увидели Божественную природу, преображенное тело Христа и этим укрепились в вере, что Он и есть Мессия, которого они ждали, чтобы они не соблазнились, видя Его страдающим под тяжестью Креста, и чтобы знали, что Спаситель страдает добровольно.
О преображении Иисуса Христа на горе Фавор рассказывают евангелисты Матфей, Марк и Лука. Апостол Матфей пишет, что Христос взял «Петра, Иакова и Иоанна, брата его, и возвел их на гору высокую одних, и преобразился пред ними: и просияло лицо Его, как солнце, одежды же Его сделались белыми, как свет» (Мф. 17. 1–2). Это было важно, ведь впереди предательство Спасителя Иудой, бичевание, крестная смерть и только потом — Воскресение. Если бы Господь не явил ученикам Свою Божественную славу до своих страданий, велико было бы искушение предположить, что Иисус — просто хороший человек, учитель нравственности, даже пророк, через невинные страдания удостоенный обо́жения и даже воскрешенный Богом... Но Христос до своего крестного пути показывает ученикам, что Он — Бог. А значит, унижение, страдания, крестную смерть Он принимает добровольно — ради нашего спасения.
Апостолы не ожидали увидеть то, что они лицезрели. Человеку трудно близко смотреть на сияющий свет и не опалиться, трудно быть так близко к огню и не сгорать самому. Святые апостолы своими глазами видели преображенного Христа, беседующего с пророками Моисеем и Илией о грядущих страданиях. Ученики были в страхе от увиденного, и только апостол Петр, не зная, что еще сказать, произносит: «Господи! Хорошо нам здесь быть; если хочешь, сделаем здесь три кущи: Тебе одну, и Моисею одну, и одну Илии» (Мф. 17. 4). Но Бог Отец предупреждает их от того, чтобы они приняли своего Учителя за одного из пророков. Внезапно на Фаворе «явилось облако, осеняющее их, и из облака исшел глас, глаголющий: „Сей есть Сын Мой Возлюбленный; Его слушайте“ (Мк. 9. 7). В трепете ученики упали на землю». Христос ничего не ответил Петру.
Не для того Он пришел на землю, чтобы оставаться там, где хорошо и спокойно. С горы Фавор уже видна Голгофа, Иисусу нужно к идти ней. Спасителю предстоит быть преданным, распятым и умершим, чтобы потом воскреснуть. Об этом, спускаясь с горы Фавор, и говорил со Своими учениками после преображения Иисус Христос.
На Фаворе Христос показал нетварный Свет, который может, но не опаляет человека и окружающий мир. Даже одежды Спасителя, которые сияли и стали белыми как снег, после увиденного апостолами, остались обычными одеждами. Преобразившись, Христос показал ученикам Свое Божество. У подножия горы Он еще раз являет Свою Божественную силу. Иисус Христос исцеляет бесноватого ребенка, которому не смогли помочь Его ученики. Апостолы еще не имеют в себе Духа Божия. Дух Святой сойдет на них только через 50 дней после Воскресения Христова. Они не постятся, и Христос, пока Он с ними, не ставит перед ними этой задачи («Могут ли печалиться сыны чертога брачного, пока с ними жених? Но придут дни, когда отнимется у них жених, и тогда будут поститься» (Мф. 9. 15). Но победить диавола иначе невозможно — «сей же род изгоняется только молитвою и постом» (Мф. 17. 21).
Очень важные слова говорит Иисус отцу бесноватого мальчика: «Если сколько-нибудь можешь веровать, всё возможно верующему». Со слезами отец тотчас восклицает: «Верую, Господи! Помоги моему неверию» (Мк. 9. 23–24). В ответ на этот крик веры Спаситель исцеляет отрока. Иисус Христос спускается с горы Фавор, чтобы спасти и преобразить мир и человека.
Впереди Спасителя ждали предательство, распятие на кресте, смерть и Воскресение.
Епископ Орский и Гайский Ириней
